我的邻居是妖怪—连云港及周边的“妖怪群像”

2015-11-18 08:58 来源: 连网

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奢比尸

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十日炙杀女丑

【连网】（记者张晨晨）最近被重新翻出来热炒的“辽宁营口坠龙事件”，让我们觉得，神话似乎离我们并不远；而大家都知道，《山海经》是我国最古老的奇书之一，是“原始神话”的集大成者。它被认为“荒诞不经”，却有鲁迅喜欢的“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而已两乳当作眼睛的怪物”———中央美院的刘力文根据《山海经》中的描述所绘制的《异兽图》，更是惟妙惟肖，让人啧叹。

不过，《论语》中说：子不语怪力乱神。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。但是，怀着趣味阅读且不涉学术探讨的心理，应不算“忤逆”先人，所以，今天来聊聊产自连云港的妖怪吧。

东海不光有龙王

希腊的海洋文明缔造了色彩斑斓的神话，也造就了女海妖斯库拉、北海怪兽塞特斯等一干海怪，当然，还有原始海神福耳库斯以及他最知名的女儿：蛇发女妖美杜莎。而中国海洋神话内容丰富多彩，从历史典籍到航海者录述，海洋神话随处可见，出现的怪物也不少，《山海经》是集大成者，这就涉及了不少连云港“海界”上的“妖怪”。

首先强调一点，连云港现处于黄海之滨，并非东海，但“黄海”一名始于近代，在古代没有专名；所以，自古以来，人们一般称之为“东海”的海域，就是指连云港东边的大海。中国古代流传甚广的“东海孝妇”、“八仙过海”（吕洞宾的父亲吕让还是海州刺史）等传说，都发生在连云港地区。四大名著之一《西游记》，也是描述孙悟空在咫尺之隔的东海龙王水晶宫，取来了“如意金箍棒”。至今，东海县还是闻名世界的“水晶之都”呢。

那么，“东海”神话故事中，最知名的要数“精卫填海”了。据《山海经》记载，往北有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。而在《精卫填海》中说，精卫变成了炎帝的小女儿女娃的化身，她游东海溺死后，化做精卫鸟，“常衔西山之山石，以堙于东海”，世人常因此叹息，更为它衔石填海的执著精神而感动。

据部分人士考证，这里所说的“西山”即指发鸠山，而东海即是指海州湾。

实际上，依靠科学精神，我们或也能根据发鸠山的经纬度，推测出精卫所填的“东海”的大致位置———现在的发鸠山位于山西长治，跟连云港几乎处于同一纬度上。那么假设精卫知道“两点之间直线最短”的数学常识，她填的东海差不多就在连云港附近海域了。再说句题外话，有神话研究者提出，发鸠山就是上古时期著名的不周山，水神共工当年被火神颛顼打败，怒撞不周山，导致了后来的“女娲补天”。

此外，《大荒东经》还记载，东海之潴上还有一个长着人脸鸟身的神禺虢，他耳朵上珥了两条黄蛇，脚上踩着两条黄蛇。实际上，人面鸟身在古神话中是个相当普及的形象，东方大神句芒都是这种“人面鸟”形象；而在知名奇幻读物《盗墓笔记》中，它变成了西王母坐下的护墓妖物；而在动画电影《千与千寻》中，还有人面鸟身的“汤鸟”。

还有一种怪物，生活在东海里的流波山上，这座山位于东海深处，与“蓬莱仙山”、“阎罗之岛”并称“东海三山”。而上面生活的妖怪，是一种近似龙的动物，形象多为无角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会释有夔纹。外形像夔声音如雷，仅有一足。据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓呢。

乌鸦变成“太阳神”

众所周知，连云港地区曾是上古东夷部落的聚居地，而这个部落基本以太阳神为崇拜对象。按照中国上古的神话谱系和宗族划分，最原始的“太阳神”要数帝俊了，因为是他和妻子羲和生了“十日”。在《帝俊及其神系考略》一文中有段话：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在‘大荒’、‘海内’两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。”

关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然而，一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地域及其子孙之国大多在东方，而东方又是“太阳出生之地”。《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。此外，《淮南子》天文篇记载，日出于阳谷，浴于咸池，至于虞渊，是谓黄昏，这里的“阳谷”也即汤谷。根据现有史料，有文史专家推测出“汤谷”位于现在的山东日照，而另据一些人士分析，汤谷就位于当时鲁国东部的海边，今天我市云台山上的东磊。

前文提及，“十日”是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。这十个太阳，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌，在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。在此后，还衍生出了“十日并出”、“后羿射日”、“夸父追日”等与太阳有关的神话传说。

实际上，“三足金乌”并非中国所独有，这种神话物种后来传到了日本，变成了日本神话中太阳神天照大御命的使者，形象也变为三只足的巨大乌鸦颈项上挂着八咫勾玉。不过，它仍然是作为太阳的象征之一，后来更被我国和周边亚洲国家指征为“日本”。比如在“中国十大预言”之一的唐朝《推背图》中，第四十五象就有谶曰：“炎运宏开世界同，金乌隐匿白洋中，从此不敢称雄长，兵气全销运已终。”这段话被指准确预言了“抗日战争的胜利”，而这里提及的“金乌”就是指“日本”。

旱魃作怪引大灾

我市年纪稍长的老人或许还记得这样一则“骇人听闻”的故事。在20世纪50年代初，先是在华北的绥远、察哈尔两省的一些县爆发过有人“挖心、割蛋、抖肠子”的谣言，一度在民间形成了恐怖气氛。同时，在华东局部地区大规模爆发了“毛人水怪”（也称为“毛人水鬼”）的谣言，连云港地区也被搞得人心惶惶。

直到1953年7月，江苏省委发出《关于平息“毛人水怪”谣言的指示》，这则始于沭阳县房山区，波及苏北35个县、市，历时6个月的谣言，才基本平息。实际上，在上古时代，连云港大地上或也存在某种凶邪之物，叫作旱魃。被认为广泛记载了连云港地域范畴的《山海经·大荒东经》里，还记载了这么个故事：海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。结合上文，这个“女丑”似乎也与连云港有着千丝万缕的联系，而它更与旱魃有关。

我国著名神话学家袁珂认为，《山海经》中提及的“女丑”应该是古代的女巫，这个女巫有着很大的神通，经常骑着独角龙鱼巡行在九州的原野，这龙鱼又叫作鳖鱼，要比娃娃鱼大得多；此外，她还有一只大蟹，这大蟹生长在北海，它那脊背有千里宽广，也是随时听候女丑的役使和差遣。不过，当历史上出现罕见天象奇观“十日并出”的时候，女丑的命运则发生了改变。

与《大荒东经》记载相对应，《海外西经》也有记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。这段话的意思是，“十日并出”之时，女丑被十个太阳炙杀而死，尸体以右手挡住自己面庞，直对着十个太阳。可以想象，这是一幅多么具有宗教意味的经典画面，甚至其惨烈情状能够媲美“耶稣受难”；而其营造的恐怖诡异氛围，也足以跟美国经典恐怖片《林中小屋》中那幅诡异的油画相得益彰。而最关键的是，袁珂认为，“十日炙杀女丑”实际是古人在试图除掉旱魃。

《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”据说，这种邪祟之物是死人所化，所到之处，皆会引发大旱。如果仔细想想，“鬼都”蒿里山就在离我们不远的山东泰安市，那么，我们这里出现“死人复生”的旱魃也不足为奇了。值得一提的是，在中国古代，主要是使用童子尿与黑狗血来对付旱魃。童子尿与黑狗血也是古代降妖辟邪的主要物品。明清时期，以“僵尸为旱魃”的观念十分流行，鲁中地区由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。这种习俗，在时下成了不少恐怖灵异题材影视剧的素材，并在香港灵幻题材电影《僵尸先生》系列中被拿来改编，引发了观影热潮。

话说回来，《山海经》中出现最多的反常气象大概就是旱灾了，这种怪异细节后来被一些研究者与“地震前兆”联系起来。所以，曾有人大胆推断，“共工怒触不周山”其实是发生在6500年前的一场超级地震，而这场地震就发生在郯庐地震带上，并造就了位于我市海州的神秘“少昊遗墟”。大家都知道，清康熙七年（1668年），这个地震带上又发生了8.5级特大地震，直接造成我市云台山海岸线向北推移了十几里地，与陆地连成一片。而据说，这第二次地震爆发之前，包括我市在内的周边地区连年大旱，“杀旱魃”的习俗更是蔚然成风。

赣榆“妖怪”真不少

众所周知，日本拥有着独特而系统的“妖怪文化”，在三池崇史的《妖怪大战争》、动画片《夏目友人帐》、《给桃子的信》，甚至《千与千寻》中都有着魅力体现。而实际上，中国的妖怪图谱也不输给日本，连云港本地就有不少奇形怪状的妖怪———根据一些说法，“奢比尸国、黑齿国、青丘国”这几个“妖怪国家”均在当时的赣榆到连云的地域范围，而它们更是成为李汝珍所著《镜花缘》中的素材，可以说《镜花缘》就衍生于《山海经》。

《镜花缘》主人公唐敖与妻兄一行路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

实际上，用现在的观点看，这些国家的人都是怪物，比如《海外东经》记载，“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。有人说，“肝榆”既赣榆，肝榆之尸即赣榆之人。但是这人面兽身，耳朵上挂了两青蛇的造型又明显不是人类形态，倒是像极了美国著名的恐怖电视剧《美国恐怖故事》中的“畸形秀”。

值得一说的是，我国史上、甚至说东亚史上最著名的妖怪“九尾狐”，或产于我市赣榆青口———《山海经·南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”这只九条尾巴、拥有不死之身的妖怪，其实一开始是祥瑞之物，并且与三足乌一起，常作为瑞鸟瑞兽列于西王母座旁，但直到北宋初期已被妖化了；此后，更是成为《封神演义》中妲己的化身，最终变得臭名昭著，人人唾弃。

那么，如何判断“九尾狐”就产自我市赣榆青口呢？

实际上，《山海经》中提及的九尾狐的产地“青丘国”，在“朝阳之谷”的北面，而这里又居住着长有虎身、八足、八尾、八个脑袋的水神吴所；而它又在黑齿国的南面，并与白民国和嬴土国相邻。根据一些专家的考古研究，对青丘国的具体方位有着不少说法，比如山东青岛、淄博、菏泽、日照等，都是不确定的“青丘国所在地”；而赣榆青口因与所载地理位置相近，名字中也带个“青”字，自然在被考虑之列了。

不过，这种妖物在地球上自然不会存在，所以，也有专家理性指出，九尾狐或根本不是指代某种畸形生物，而是一座山体的外貌特征，即青丘国域内有一座山的前半部分像狐头和狐身的组合体，后半部分或有九个并排或有九个连续不断的余脉为其狐尾的象征。

这种解释，听起来就颇为合理了。

我的邻居是妖怪—连云港及周边的“妖怪群像”

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