【连网】（刘安仁） （一）
古语说：“畏者福，妄者祸”。
人之畏，并非胆小怕事，而是清醒之畏、理智之畏。无私无畏者无畏，是为正堂；无知无畏者无畏，是为懵懂；无法无天者无畏，是为无德无耻。
人生路上，不忘“畏”字，势必“畏”出个高尚品德，“畏”出个辉煌业绩。清代咸宁知县叶存仁为官清正，甘于清贫，在任三十年，两袖清风。离任之际，直到明月高悬之时，僚属们才驾着一叶小舟，前来送行，为避人耳目，带上礼物。见此情景，叶存仁即席赋诗一首：“月白风清半夜时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”随即把属下送的礼全部退回。
是的，好一个“不畏人知畏己知”！
（二）
恩师曾言之凿凿：“畏己知”，关乎到“舍”与“得”的抉择。
舍得舍得，有“舍”才有“得”，因不舍而不得；舍得舍得，先舍后得，舍在前，得在后。舍与得是对等的，是一物的两面。这种得，更多的是精神的丰润，境界的升华。不是吗，司马迁舍弃的是男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃“为五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……这些都是大“舍”大“得”，常人难以企及。
是的，取舍由时，行藏随我，袖手何妨闲处看，乐乎天命复奚疑。
（三）
恩师曾谆谆教诲：“畏己知”，涉及到“入套”与“脱套”的认知。
人，要入套，还要脱套。不入套，便不入门；不脱套，成傀儡，无长进。盖因无套，缺了章法，便要乱套；成了老套，便要淘汰。至于精神产品有了套，便出“八股”，出“样板”，便僵死，无灵性。君可见，社会上、生活中是有很多形形色色套子的。这些套子有人为的、世俗的、精神的，物质的，亦有人设的、自己结的。可谓：识不破，看不透，进套容易脱套难。这人，一旦被套，不是身心疲惫左右为难，就是神魂颠倒忘乎所以；不是贱了骨头失了人格，就是毁了事业断了前程。譬之，契诃夫小说《套中人》便整日钻在套子里，战战兢兢，郁郁而死。
是的，呜呼哀哉，“因何天外多风景，原却世间少识家”！
（四）
恩师曾一语中的：“畏己知”，亦让人联想到“大道理”与“小道理”的辩证。
孟子的义理，即大道理、大原则。用现今的话说是不能用原则做交易的，且小道理必须服从大道理。这义行天下，不畏权与利。
人，只有明白大道理，才能写好讲小道理的文章。不明白大道理，就不可能明白小道理。只有明白大道理，才能讲好小道理。所谓“大道理”指涉及世界观、方法论、价值体系等方面根本的、核心的立场、观念、态度之类；而“小道理”主要指对一人、一事、一物的具体看法。这“大道理”了然于心，那讲起“小道理”来，自然就举重若轻、游刃有余了。
是的，忘了是谁说过一句哲理话：让那些显示自身者，以自己显示自己的方式在自身中被观看。
（五）
恩师曾语重心长：“畏己知”，还让人正视“偏”与“倾”的“不须归”。
斜，就是偏，确乎偏爱一种事业，却能偏出个名堂来；斜，也是倾，确乎倾夺一门“功课”，却能有所发现，有所发明，有所创造；斜，还是怪，非离奇虚妄、荒谬怪异之怪。可说，社会既需要大量的“常人”，也需要极少的“怪人”。古人有诗云，“斜风细雨不须归”。只要是为了造福社会、造福人类的偏斜之举、倾斜之为，大可不必见怪思迁，改弦更张，当以“不须归”的韧劲走下去。
是的，功夫不负有心人，英名从来立于劳。
（六）
心服曰畏。后生可畏，畏而爱之。
青春正好、风头正健、盛景正值的年轻人，不畏浮云遮望眼，须知：真相总是带刺的。而我们每个人面对的真相就是，并非圣人的我们每个人，都要面对自身的不完满，内心深处大弱点，看清别人总比看清自己容易等等“盲点”，也正是我们的局限性，不要忘记别人生气时说的话，因为那往往才是真相；不要记恨这说话的人，因为他在用另一种方式让你看清自己。
是的，做人要懂得“所惧”，端正“所往”，“不自重者自辱，不自畏者招祸”，“畏法度者快活”！让“所惧”与“所往”能在人生中相辅相成。一个人站在什么地方并不重要，重要的是你正在向往着什么方向前行！