墨盒

陈武

上海鲁迅纪念馆的展厅里，展有鲁迅当年生活的日常用品，其中就有一款墨盒。查《鲁迅日记》，在1920年1月20日，有购买墨盒的记录：“……午后往留黎厂铜古堂买墨盒、铜尺各二，为三弟。”这里的“留黎厂”即后来通行的琉璃厂。这是给周建人买的。但是，同时给周建人买两个墨盒？也许自己会留一个吧？周作人在同古堂购墨盒的事，日记里也有多次记载，1920年5月1日：“往厂甸取墨盒。”1929年11月23日：“在商务印书馆买书一册，又姚茫父书心经造像铜墨盒一个，八元八角。”1932年3月18日：“至同古堂取刻印二、铜墨盒二，又托整理八角端砚，为废名取墨盒盖三个。”同年6月30日：“又取同古堂刻印墨盒二。”周作人习惯磨墨写字，几年下来，却买了六个墨盒，如果都是自用，那就过于铺张了，可能性不大。推想有二，一是周作人喜欢收藏点小杂件，加之墨盒确实精美，所以一购再购；二是，周作人会把墨盒当成礼品，赠送友人。后者有多大可能，不得而知，保存在北京鲁迅博物馆的周作人日记里不知有无记载。另外，他代废名一次性取三个墨盒，推想是废名也跟他老师一样，爱玩墨盒这些文房小玩意儿，可能感觉自己的墨盒装饰普通，便请琉璃厂的刻铜高手在墨盒盖上錾字造画也是有可能的。周氏三兄弟和周作人四大弟子之一的废名都爱用墨盒，可见在民国时期，墨盒在广大文化人中间还是很受欢迎的。

2020年夏，在798文化街区闲逛，不经意间和朱炳仁铜艺生活馆相遇，看到那些精美的铜器，包括实用器和各式摆件，实在是喜欢。特别是那几个雕铜的墨盒，造型各异，小巧玲珑，熠熠生辉，一眼就看中了好几款。再看价格，不是小钱，最终没舍得下手。

墨盒我有两个，都是在旧货摊上淘来的，一个正方形，一个圆鼓形。正方形墨盒上雕着一幅书生读书图，上方是斜伸过来的一丛芭蕉，阔叶正遮了一片阴凉，一个书生伏在案几上打瞌睡，翻开的书页斜放在一旁。此图内容幽默、形象，构图精妙、传神，雕艺娴熟，线条简洁流畅，包浆也很舒服。圆鼓形的墨盒无雕饰，线条流畅自如，铜面光滑如镜，也可观赏把玩。两个墨盒都是实用性的，如果内置瓤子，浸以墨汁，就可以使用了。

在文房用品中，墨盒的出现较晚，约清朝后期才在文人间流行。彼时的文人墨客，书写绘画，还是砚台当家。但墨盒一经出现，就受到士人喜欢，争相备置。究其原因，一来使用方便，特别是便于携带；二来，由于制作者在盒盖上錾刻字画铭文，很有雅意，增加了文化内涵，提高了艺术档次，文友亲朋间可以互相馈赠。所以士人大多会多置备几款墨盒。

在铜器上錾刻，古已有之，比如香炉、手炉、脚炉、铜壶、铜盆、汤婆子、水烟袋等，书房用品如铜镇纸、铜笔架等，乐器也有铜笛子。连云港海州南门外出土的汉代霍贺墓里的“环首书刀”，就属于古代的錾铜技艺。《红楼梦》第六十六回有个情节，也可佐证，那就是柳湘莲送给贾链的鸳鸯剑，“一把上面錾着一‘鸳’字，一把上面錾着一‘鸯’字，冷飕飕明亮亮，如两痕秋水一般”。且不去追究小说的内涵和寓意，在铜器上刻字，可见民间铜匠对此技艺已经很娴熟了。所以，墨盒一经出现，就有人想到在盒器上錾字刻画，会增加其品格和价值，自然就是顺理成章的事了。目前，已经知道最早详细记载墨盒的，是谢菘岱。此公在北京琉璃厂开有一家墨汁店，在其著作《论墨绝句诗》中，有一首咏墨盒的诗，诗云：“铜铸无须费砚磨，端溪谁肯复重过。苏晁李沈生今日，也是金壶注汁多。”诗后，附有一篇《论墨盒》的文章，可以说是一篇很专业的墨盒小史了。据他考证，“古用砚，无所谓盒。墨盒者，因砚而变通者也，块而砚，砚而盒，盒而汁，古今递变，亦其势然欤。”接着，他也无法确切地考证出第一个用墨盒的人是谁，只说他听说的第一个墨盒收藏者，“始于道光初年无疑，盖至今犹未百年矣。闻琉璃厂专业墨盒者，始万丰斋，刻字于盖者，始陈寅生茂材（麟炳，通医工书，自写自刻，故能入妙。近年效者极多，竟成一行手艺，然多不识字，绝少佳者，固无足怪），店与人犹在，实盛行于同治初年。”这个首先在盒盖上刻字的陈寅生，生于道光十年，谢菘岱于光绪十九年作《论墨绝句诗》时他还在世，以后无考。谢菘岱还著有《南学制墨札记》，对墨盒里的墨瓤也作了介绍：“墨盒瓤子，绒为上（先须发湿），绵次子（须去粉，用沸水洗净），但不可太少。墨必极浓，入盒不可太多。以瓤子吃饱而又上无浮墨为度（瓤少墨多，极不适用；瓤多墨少，勉强可用；适中之处，久用自知）。常须挑拨，免致不均，如被风干，可将清水添入（不拘生熟），拨匀再用，不必遽然添墨也（黄连、元参诸水，俱可不用）。”正是在陈寅生的引领下，墨盒成为晚清琉璃厂有名的工艺品之一，为同时代人所称赞。震均在《天咫偶闻》卷七里说：“光绪初，京师有陈寅生之刻铜、周乐元之画鼻烟壶，均称绝技。陈之刻铜，用刀如笔，入铜极深，而底如仰瓦。所刻墨盒、镇纸之属，每件需润资数金。”沈太侔在《东华琐录》里说：“近人陈寅生之以刀刻熟铜墨盒，或箴或铭，或各体书，或为山水花鸟、钟鼎人物之类，意到笔随，全忘刻画之足迹。”到了上个世纪二十年代，画家陈师曾（衡恪，陈宝箴之孙、陈三立之子、陈寅恪之兄）也参与到琉璃厂的艺术创作中来，他对画铜、制笺之类带有工艺性的小品创作，怀有浓厚的兴趣，并当做一种高雅的艺术来追求，画稿都有极高的艺术品格。所以，鲁迅和郑振铎在收集各种笺纸时，也注意到陈师曾这方面的作品。在《北平笺谱》出版时，鲁迅和郑振铎各有一序，都对陈师曾的画铜和制笺作了很高的评价。鲁迅说：“义宁陈君师曾入北京，初为携铜者作墨盒、镇纸画稿，俾其雕镂；即成搨墨，雅趣盎然。不久复廓于技于笺纸，才华蓬勃，笔简意饶，且又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。盖至是而画师梓人，神志暗合，同力合作，遂越前修矣。”郑振铎也评价道：“民国初元，陈师曾先生为墨盒作画稿，镌成，试搨以墨，付淳菁阁制笺，乃别饶其趣，后续成诗笺万千幅，无不佳妙，抒写性情，随笔点染，虽小景短笺，意态无穷，于十竹斋、萝轩外，盖别辟一境矣。”周氏兄弟日记里记述的“同古堂”，和陈师曾合作最久，也最成功。其主人就是琉璃厂著名的刻铜名家张樾臣。《陈师曾画铜》（人民美术出版社1996年版）里收入墨盒、镇纸墨搨93件，就是陈张二人合作的。邓云乡在《文化古城旧事》（中华书局1995年版）一书中的《文房四宝》篇里，说到一种墨盒叫“赛银白铜”，是“加了银和锡的合金，光白滑润，摸在手中手感极好，现在工艺已失传了”。

连云港新浦老街上有周存玉艺术馆，展示的是工艺美术大师周存玉的锻铜艺术，我在2019年7月22日去参观过，主要以锻铜画为主，也有不少工艺小品，其艺术水准极高，除了构图精美、锻錾工艺高超，还利用铜的不同质地和原色，在锻铜作品中予以呈现，丰富了作品的内涵和意韵。锻铜和刻铜不一样，刻铜主要是在平面上镌刻。锻铜是以敲击和錾刻相结合的工艺，制作的作品具有立体感强的效果。比如他的一件锻铜作品《笔筒》，除了笔筒本身的元素，笔筒外形锻造的是喜鹊登枝的立体造型，和平面錾刻完全是两种手段和工艺，呈现的效果也不一样。前者讲究的是线条图像美，后者则是立体造型美。周存玉的锻铜作品中，多为艺术品，如果能有生活用品，就更能丰富其产品并走向民间了。

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