本性并非难移

2020-11-23 12:00 来源: 连网

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【连网】

（一）

俗话说，江山易改，本性难移。究其实，本性并非难移。盖因“人之初，性本善”之谓，纯粹是迂腐无妄之言。不是吗，人的本性既有其真善美的正面能量，亦有其假丑恶的负面劣根。

无限赏心当日出。敝人祖居山根下溪水旁，记得儿时晨起出门迎朝阳，每每公鸡啼鸣声涟漪般荡开，人间烟火气味扑面而来；仰望大地和天空之间的广阔空间，但见鸟类美丽矫健的身影，自由自在地飞翔，且抛洒下它们悦耳欢快的鸣唱。这不仅增添了绚丽生命的动态美，给予人类以想象和憧憬，而且还给予仿生学家以灵感。因为那音魂它是生命发出来的。

人类之所以歆羡于鸟类的，乃是它有自由自在的本性。敝人幼年，在山村曾和小伙伴们捕捉到几只美丽的山雀，本是一人一只喂养着好玩。哪知，它们却以绝食抗拒我们，直至死亡。这不免震撼了我们年幼的心，可悔之晚矣！

而今，有着驯服驾驭鸟类的百般伎俩和丰富经验的人类，是出于自私生计呢，还是出于无端忌恨呢，抑或是出于征服欲呢？竟然使越来越多的鸟已被驯化，自觉不自觉地在扼杀鸟类的本性，使其失却固有的这种本性，扭曲改变其灵魂，甚至于遗传基因。

（二）

君可见，花鸟市场上有多少美丽的鸟被关在笼中，囿于方寸之地。聆听它们的鸣声，不再是表达自由愉悦和自然界一切生灵的应和，而是取悦喂养它的主人欢欣，向主人学舌，而奉献谄媚，吟唱颂歌。为的是依附人类，靠人类施舍而存活，哪有尊严可言，更无“不自由，宁可死”的反抗精神。可谓多了卑劣的奴性。

然而，敝人却听得出其鸣外之音，那是以优美达到哀伤，带着极度轻蔑和不屑的。这哀伤的鸣声，确乎像一条河在你心里流呵流，流得一切都变得不湿润了，一切都变得不柔软了，一切都变得没了生命了；这哀伤的鸣声，比宽容还要广阔，比理解更要深厚，直指人类、岁月和生命，包含无穷无尽的内容，几乎是不可重复而只能重逢的；这哀伤的鸣声，那种深厚的带有摩擦感的低音，岂是一般歌者能唱出来的么？那种明亮的不断拔高的具有强烈生命力的高音，岂是不入流的歌唱家能唱出来的吗？此刻敝人的心境是：呜呼哀哉，感叹不已，只能徒叹奈何而已！

（三）

君可知，有何鸟类没被人征服驯化呢？从鸟类专家那里得知，除了观赏鸟和鸣禽，且不说乌鸦、喜鹊、白头翁、黄雀……都被人驯化成为算卜卦者的帮手，它们每每叨起写有模棱两可的挂签，去愚弄那些求解命运的凡夫俗子。就连人们常以勇士和强者歌颂的鹰隼，也被主人驯养后会按指令与猎犬为伍，去猎捕野兽和同类。

有位驯化鸟类的业内人士，毫不隐讳地坦诚地告诉我：实话实说，驯化的过程是极为残酷的。诚如“熬鹰”过程，那是对剥夺自由的鹰，以饥饿和困倦来煎熬它，消磨其桀骜不驯和斗志。而后，再以能充饥活命的饵料来诱其抛弃自尊，恩威兼施，直到迫使这高空骄子的鹰臣服，俯首甘作驱使的“鹰犬”的鹰。殊不知，即便让鹰再飞回山林，它业已迷失了本性，不愿或不能离去了。

（四）

人呵人，“你可以通过简单的事情，通过生活方式杀害一个人的内心”。长期以来，敝人总是回避思考生活方式的本身。但生活方式并不因你回避思考，而停止对你围扼。可说，从出生之日起，秩序井然的社会就用织造得极其细密的帷幕包裹你，教你学会沉默和忍受，习惯每天的死亡和磨损，且相信这是无从反抗的。

人呵人，人有“至诚”，“诚则灵”，就会尽己之性，进而尽人之性，再进而尽物之性。人，本来并不仅仅是动物性的存在，恰恰在于还是社会的存在，精神的存在。这理性的人失去了理性、良知、尊严，失去了人的生命的文化底蕴，失去了人之有别于兽的精神本性，物化了自己的灵魂，以致在鸟类面前也只剩下了羞愧。

人呵人，还是学者有见地：尽管《世说》中作为纯粹审美对象的“人”令人着迷，人们所熟悉的，仍然更是现实关系中的人，更世俗的人。你难道不认为，我们至今仍缺乏足够的力量，洞察政治关系、政治情境中的人的本性？

故而，似有一道追光，逼视着我们企图躲闪的眼睛：生命的光彩在于生命的独立自由的本性，而扼杀、阉割鸟类本性的人类所作所为，乃是极可怕极可悲的。这便是本性并非难移的症结之所在。（刘安仁）

本性并非难移

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