【连网】 （刘安仁）
（一）
说一不二的人，有句口头禅：有一说一，说一是一。
古代学者认为：一为数之始，十为数之终。故颜回闻始而知终；又曰，一为数之小、数之微，十为数之大、之全。故颜回闻小而知大、闻微而知彰。进而言之，闻一知二、闻一知十均是“格物穷理”。因此，“一”、“二”、“十”可说是代表客观事物的多寡，以及人们对客观事物认识的深浅。
数，时间是数字，空间也是数字，历史是数字，现实也是数字……不是吗，阿拉伯数字只有10个，却能算尽人间的全部数量关系；英文字母也只有26个，却能表达人类全部的思想；“数中有术，术中有数”，六个“六”，即六套计组成，是说客观规律与定计设谋的因果关系，36计皆由此而生。
（二）
人的生命是由无数个“一”积累延伸而成：从“一”而始，又由“一”而终。这“一”，其实既直白而又深奥，既谦卑又伟大。
人生，不过是“一”的过程。佛家认为，人渴望“锦衣玉食”、“声色犬马”，不是乐而是苦。苦之道就是要参悟“富贵如云”、“转眼成空”的真谛。真正暖人心房的快乐，并非是过多的形式或消费，而是“以自己所有的”为满足。
现实生活中，闲世人之所忙，静守也；忙世人之所闲，坚守也。只可守一，不可无二，便参悟到事理的精髓。尽去守，不去守，怎可不守？智化闲忙，有所为，有所不为，人才是属于自己的。诚如，一人演二部轮唱，俨然绛树两歌：一歌在喉，一歌在腹。妙哉！
诗友酒后有独到的活的见解：人，要活得“让思想一半在尘土里安详，一半在空气中飞扬；一半散落在阴凉下，一半沐浴着太阳光”，用沉默和骄傲的态度面对生命的过程，不要去依靠也不要去寻找。
（三）
数量上的东西容易计量，而质量或者说素质上的东西就需要见识和眼光才能识别。
有人云：一日当官，终身受益；一人当官，全家受益。基于此，贪官污吏的道德素质尚有十种表现“一字歌”：领导一元化，决策一言堂，签字一支笔，组阁一人定，说话一个音，斧头一面砍，富贵一家人，独钟一夜情，一路鬼吹灯，一路走到黑。
贪官如春草，一岁一枯荣。是贪官少了远见还是生长贪官的土壤甚好？究其实，贪官不只贪污了钱财，还贪污了国家的“寿数”！是的，人是数，数是人；人玩数，数玩人。殊不知，有多少贪官污吏明知“贪”乃害人坑、陷人阱、囚人笼，却偏偏要迷失在数字里，甚至搭上了性命。
观众生，得一想二，十足贪婪者又有多少？心为物役者又有多少？人，理应常想眼前的一二，庆幸自己还拥有人生里的如意一二，人心也将渐入淡泊之境。文友诸君，你可“不思八九，常想一二”吗？
（四）
世界上一切都联系着，缺一不可。鲜花离泥土就要枯萎。鲜花不能和泥土一分为二，两者必须合二为一。世界的事物，并不只是一分为二，还有合二为一。故而，鲜花是要歌颂的，但更要歌颂泥土。因为没有泥土就没有人类和一切生物。
“一切水映一月，一月映一切水”，世间万物，相让相就，相融相衬。譬之庄子，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命就从高下区分和利益焦灼中悬解了出来。用庄子之语言之，就是“独与天地精神往来”、“天地与我并生，而万物与我为一”。
闲来，面对一盏云雾清茶，确乎要有“一分易安的婉约、二分东坡的豪放、三分老庄的淡泊、四分板桥的洒脱，凑成十分的惬意之后”，且来品茶，品出意蕴。意蕴何在？就在于九九归一：道的一，养魂；禅的一，养心；儒的一，养气。故而，若三者兼得抑或得其一，那人的一生是受用不尽的。
一切是一，每一个都在另一个之中。“天得一以清，地得一以宁。”人们惟有：敞悟门，遵奉一，守一以终，方能有成。是的，人不能掌控命运，只能知命、俟命。啥人啥命。命呵，是说一不二的。盖因有个词叫“二心”，即异心。爱情上的二心，是见异思迁；政治上的二心，则往往被视为图谋不轨，有篡权夺位的嫌疑。诚如学者所言：中国历史上的权力交接，并非总是如此和谐。一些人拼命压制别人的二心，一些人则不安分地怀有二心，惊心动魄、周而复始的权力斗争，使一部中国史，成为梁启超所说的“地球上空前绝后之一大相斫书”。