登高

2022-08-18 16:54 来源: 新华日报

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尹昌龙

据说王阳明十二岁时写过一首诗，叫《蔽月山房》，竟然被后人广为传颂：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”

王阳明应该是有慧根的人，小小年纪便不在山与月的大小上作无意义的纠缠，而把问题转向看山看月的眼睛。人眼大如天，就会看山更高，看月更广阔。人眼大如天，还不太好理解，应该是说从天上看，就能看得更清晰。

从哪儿看，才能决定看到的景象，王阳明是哲学家，哲学家看问题往往有与众不同之处。王阳明作这首诗的时候，虽然只有十二岁，已经有很发达的哲学头脑了。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”，所以才需要这样的哲学家来启发启发。那如何启发呢？改变我们观察事物的视野。人大都居于平地，而到我们登楼或登山的时候，高度变化了，视野就变了，原来看不清的问题，忽然就一清二楚。

当年苏东坡从黄州贬任汝州，路过庐山，索性拾级而上。当时他觉得人生很灰暗，但是一登上庐山，巨大的高度带来了巨大的智慧，苏东坡瞬间开悟了，于是憋不住，写下了著名的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

在山里，横七竖八的岭和峰挡住，人当然看不清，到了山顶再看，无论怎么复杂混乱，那也看得清清楚楚。庐山一向云遮雾绕，难识真面目，而苏东坡认为那只是高度不够，不在山中，而在山上，就会看清楚了。有了庐山之上的俯视，他算是开化了，用现在的话讲，“天边飘来五个字，那都不是事。”

讲到庐山，讲到高度，还得说到李白。如果说苏东坡是活得乐观，乐天知命，李白就是活得飘逸，人生得意须尽欢。李白能如此，也许与他的视野、性格中的“山”的因素有关。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，有了山的高度，再来看人生，便不会再拘谨，不会再畏畏缩缩。

同样在庐山之上，李白也是面对横看竖看的峰岭，“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”李白的看，视野一定是在庐山之巅，所以他才能看得清晰，看出气势。还有“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”王阳明讲人眼大如天，而此刻的李白，置身天地之间，俯视群峰大江。有意思的是，苏东坡有了从庐山获得的视野，再返回生活中，便有了笑对一切的定力。而李白呢，他整个人就想从庐山之巅再往上，往天上去，“手把芙蓉朝玉京”，真的想做个俯瞰人间的仙人了。

很多人都想这样，像年轻的杜甫，面对巍峨雄壮的泰山，想的是“会当凌绝顶，一览众山小”。边塞诗人王之涣，瞭望黄河入海，想的是“欲穷千里目，更上一层楼”。然而，如果慧根不深，阅历不到，登了楼，登了山，也不一定会有那么开阔的胸襟。就像辛弃疾写的少年，“爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”，愁还是装出来的。年轻时候，登楼的视野是外在的，经过历练之后，才能内化，成为相拥相守的哲学。再想想张潮讲的看月，也许就是这个意思，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳”。这个阅世的浅深与苏东坡所讲的看山的高低，大约是一个道理。

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