三生缘定事一曲正气歌——诗集《低吟浅唱声声入梦》序

2022-07-18 17:35 来源: 连网

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孔灏

读我市青年诗人姚仲凯诗集《低吟浅唱声声入梦》时，忽想起唐代作家袁郊的《甘泽谣》。在这部晚唐时期成就突出的传奇小说集里，《红线》《懒残》等故事，都是唐人小说中的上乘之作。其中还有一篇《圆观》，专述三生缘定之事：唐代隐士李源与慧林寺住持圆观法师相互欣赏，引为知音。某日，两人相约同去四川峨眉山游玩。圆观提出取道长安，从陆路走；但是，李源坚持要从长江水路入川。结果，八月中秋那天，二人半路在江边遇到一个怀孕三年仍未生产的孕妇。圆观立刻泣下不已，说他不想走水路正因此故，前缘注定他要做这妇人的儿子，既然遇到就再躲不开了。于是，和李源约定：十二年后，中秋之夜再会于杭州天竺寺三生石旁。当晚，圆观圆寂，妇人生产。到了约定时间的中秋之夜，李源赴约，遇一牧童口唱《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”李源忙上前与之相认，牧童说自己正是圆观，但尘缘未了不能久留，乃再唱曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”一曲歌罢，飘然而去。

此小说之所以感动人心，要在三点：其一，讲前世今生皆有缘定、历历不爽，这就为凡俗的生活，赋予了形而上的力量。其二，从男人的视角、讲男人之间的故事，这就让重情重义、信守承诺等美好品质，有了更感人、更直观的载体。其三，通过描写个体生命对于自身命运的终极担当，揭示责任的价值和永恒的存在，这就使每一个人都肩负着无可回避的、应该为之奋斗终生的努力方向。我以为，诗集《低吟浅唱声声入梦》给人的感觉与这三点大有相似，乃述之如下。

一是状景抒情，每有天人合一之境

关于诗歌的抒情性，古人之论甚多。如《毛诗序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。”又如钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”故，王国维先生有“一切景语皆情语”之论。观仲凯的作品，有“天然去雕饰”之诗句，亦有“青天有月来几时”之诗境。如《山河故人别来无恙》：“把酒对影成三人/举一杯青山绿水/道一句/山河故人别来无恙”，青山绿水是杯中美酒，也是心中故人，打通物我，思接古今；如《信寄港城》：“满天晚霞轻轻吹一口气/就开出美丽的七色花/攥在手心里的文字/像蝴蝶一样/一松手就拍打着双翼/飞向花儿朵儿”，“满天晚霞”可以“轻轻吹一口气”，“手心里的文字”可以“拍打着双翼飞向花儿朵儿”，言在状物，意在抒情；又如《时光兵临城下》：“来到临海的这座城/在那条街那个路口那个小巷/认为一辈子都不能遇见的人/邂逅了相遇了/那些被岁月丢失的故事情节/那些被忘却的记忆/又都回来了”，以记忆之有情，写时光之无情，以实写虚，有无相生……诗集中的此类诗歌还有如《修行的刺猬》《两只鹦鹉的童话》和《石头记》等，皆因诗人有满腔赤子之心，从而使其语言有如《石头记》中的“石头”之效：“石头长出翅膀上了天/就是星星”。

二是立身行事，每有谦谦君子之质

“君子”一词，在其含义由“位”到“德”的历史演变过程中，孔子的言教居功至伟。特别是他老人家关于“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”之论，光被四表，格于上下。而在《低吟浅唱声声入梦》中，无论是抒情主体还是诗人眼中的书写对象，都同样具备着“无终食之间违仁”的特点。在《花果山的绿风》中，诗人说：“风一来/满山都是热情的歌声/好像结伴而来的/都是星光大道的歌手/梵高的星空布满向日葵/是谁从背后推了一下/与花撞了个满怀”，风景灿烂，看风景的人也灿烂，这种“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的“情与貌，略相似”，充分展示了诗人仁者之心的阳光和热情；在《石榴赞》中，诗人说：“秋风乍起未成雪的日子/敲着烛下的西窗/娇柔的花果经不起冷秋的洗礼/润湿的双眼/去寻找一条去云端的坦途/一声动人的炸裂/石榴已熟成晶莹的甘甜/笑靥如花/生命原来可以如此这般动人”，君子怀德，而“天地之大德曰生”———秋风瑟瑟里，纵然是“娇柔的花果经不起冷秋的洗礼”，却依然有“润湿的双眼”“去寻找一条去云端的坦途”，有火红的石榴“笑靥如花”，诉说着“生命原来可以如此这般动人”；在《又见山里红》中，诗人说：“目不转睛地看着你怎么也看不够/这就是爱啊/爱你的偏执和锋利/爱你肤色集聚了太阳的色彩/爱你不合时宜的酸甜/总之你的样子我都喜欢”，一个谦谦君子的爱情，既宽容，又深刻！仲凯的诗，并不有意识地追求奇句、警句，但却时时能以诗中的真情实意让人感动与惊奇，这是无技巧之技巧，也是有情怀之必然。

三是慨当以慷，每有家国天下之情

仲凯出身于书香之家，其幼承庭训、长而好学，深受中华优秀传统文化之熏染，故，虽为诗人面目，骨子里却是英风侠气、胸怀天下家国。其诗集第一首诗歌即是《此生忠良精忠报国》，写花果山上的僧人抗击倭寇的历史史实：“义僧迎风而立/为精忠报国发动一场雪崩/大山的筋骨与义僧的骨血溶在一起/前世今生彼此相认”，同时，“我虔诚的捧出一颗赤子之心/我心与君同在/此生忠良精忠报国”。在“大山的筋骨与义僧的骨血溶在一起”中，有诗人自己“此生忠良精忠报国”的直抒胸臆和当下承担，充分体现了作者的忠臣孝子之本色；再看其诗歌《午夜的路口》：“一阵妖风刮来了疫情/我像战士一样冲向一线/我的首要任务是/为连云港守好大门”，真实再现了疫情期间广大志愿者“为祖国和家乡人民分担着忧虑和责任的”动人场景，也表达了他们不惧危险牺牲小我、倾尽全力奉献社会的大爱真情；再如诗歌《蘸着海水写诗》：“是谁蘸着海水写诗/样子很酷/跳动的文字让涛声失语/一枚蓝钻把长长的相思悬挂在/碧海蓝天……海风吹拂着沧海桑田/吹不动花果山沉重的思想/凌空高蹈的你/在原地久久徘徊//一声汽笛长鸣/远洋货轮起航了/从这里出发/目标星辰大海”，初看之下以为作者是要写其个人的“长长的相思”，再往后看，方知诗人柔情似水的牵挂之处是“花果山沉重的思想”，是“一声汽笛长鸣”，而它的目标是“星辰大海”———把家乡当作自己的相思对象、当作自己心上的姑娘，虽然并非仲凯的首创，如上个世纪著名诗人郭沫若先生的《炉中煤》等名篇就是以自己的祖国为心爱的姑娘，但是，在相同的抒情逻辑中，不仅承载着相同的家国天下之情，并且，《蘸着海水写诗》更与时俱进地体现出山海连云构建“人类命运共同体”的博大胸襟，令人印象深刻、感叹不已。

在仲凯的众多作品中，有一首《榴花颂》，其中的诗句曾让我久久沉吟：“都说蝴蝶飞不过沧海/飞过又怎样/沧海那边还有谁/独步江湖在等待”，这样的句式与口吻，有“少年听雨歌楼上”的心境，又有“曾经沧海难为水”的落拓；但是虽然如此，作者还是非常笃定地宣告：“是谁在多情浪漫的临海小城/观海听涛听风听雨/把日子过成了一叶芭蕉/把岁月熬成了满园榴花/最后等来了咧嘴大笑的/石榴”，无论来路和前方有多少挫折苦难，诗人始终有一种“相信”———这“相信”，信在正义必将胜利、信在正气必将沛然！也因此，诗人的天人合一之境、谦谦君子之质和家国天下之情，才得以共同贯穿于正气充盈的诗篇中。

青年诗人姚仲凯在连云港诗人中似乎并不活跃，但是，他却以其严谨的创作态度、扎实的创作功底、丰硕的创作成果，给连云港诗坛带来了清新的气息、也带来了意料之中的惊喜———古今中外，唯有那些真正爱诗、读诗和持之以恒地写诗的人，才能真正地摘取到“诗歌”这颗文学皇冠上的明珠。我相信：姚仲凯必将能够以这本诗集为起点，进一步地写好生活之诗，过好诗的生活，在生活和诗艺上都收获到越来越多的幸福和美好。

是为序。

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