辽阔高度与不知肉味

2022-05-24 17:49 来源: 连网

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孔灏

孔望山

登东山累

登泰山累

而小鲁小天下之事

更累！

也有不累的方法

须看山是山

看海是海

当不舍昼夜的流水在眼前汇聚

且看点点鸥影似演习周礼

阵阵松涛

如奏响韶乐

———就让自己的名字

成为山的一部分

就让自己的眺望

成为海的一部分

多么辽阔的一孔之见呵：

这世间，真正的高度

总是需要

相互映衬

那个登山望海的人

已经走了很远很远

他没有回头

他从此以后再没有回来

从此以后

一座山，再没有离开

从此以后

海可以不等他了

海和他一样

有自己的远方……

注：此诗发表于2006年4期《诗刊》。

千山踏遍的人都知道：每一个“一览众山小”的瞬间背后，都会有长时间挥汗如雨的困顿和上气不接下气的艰难。两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，不知他老人家在登顶东山和泰山时，累？还是不累？

连云港市海州古城城东有山，其东西长800米，南北宽300米，海拔高度123米，传说因孔子曾在此登临望海，故名孔望山。又据传说，孔子在孔望山登临望海时，此山尚被大海包围。所以，老夫子健步登上孔望山后，正看到山下海滩上有无数招潮蟹在不停地挥动大螯，错落有致，依序而行。孔子非常惊讶，认为这些螃蟹是在向他们这群来自远方的客人挥手致敬。于是转过身，告诉身边的弟子说：你们看，连螃蟹都如此知礼、守礼和行礼，生而为人，怎能连一只螃蟹都不如呢——大成至圣先师孔子这一句深深的感喟，在那个礼坏乐崩的时代，显得多么苍凉、多么无助啊！

孔子他老人家所说，虽然应时应景似乎是随口而出以螃蟹为例，但是，可真别小看了螃蟹！须知：那螃蟹，可是正儿八经见诸于儒家的六经之一《小戴礼记》的。按《礼记檀弓下》记载：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；兄则死而子皋为之衰。’”说是“成”这地方有一个人，他的兄长去世后，他却不愿穿上孝服。有人告诉他：孔子的学生子皋就要到这里做行政长官了（子皋到来之后，一定会以孔子所授予的礼乐之道来治理地方），于是他立刻为去世的兄长穿上了孝服。成地的乡亲们看见他的所作所为，专门为他编了一首歌讽刺他：“蚕儿吐丝需要的筐，却长在螃蟹的身上（蟹壳形状似筐）。蜂儿戴帽需要的缨，却长在知了的身上（蝉的喙即嘴巴，形状似帽缨）。因为兄长去世致哀需要穿的丧服，根源却落在了子皋将要做长官这件事情上。”按马克思主义哲学因果关系理论所说，这故事讲的其实是原因和结果关系的复杂多样性：如，子皋为官，是一因多果；成地人为兄穿孝服，则是一果多因。但是，这种分析并不妨碍故事中的蚕儿、螃蟹、蜂儿和知了等等诸如此类之物在现实社会中的自身价值，相反，即使在这首讽刺诗中，它们都既体现了诗歌写作的比兴兼具，也表达了义理承载的礼之所在。

昔人论文，有谓“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣”（刘勰《文心雕龙·神思》）。孔子一生虽自我秉持“述而不作”的原则，宗奉和效法古圣先王之道，所谓“祖述尧舜，宪章文武”，但却收到了以“述”为“作”的实际效果：他老人家所游历和指点之处，无论山水，无论人伦，无论政治，无论艺术，皆因其一言一行，一喜一忧，斐然而文，“化成天下”。在孔望山，孔子除了以蟹为例、教诲弟子“不学礼，无以立”之外，他还有过什么样的宏旨与高论？典籍上已无记载。然而，作为一个登过泰山、游过渤海的山东人，老人家专程走了五六百里长路，巴巴地赶到此地登山看海，他眼中的山，可还是山？他眼中的海，可还是海？所以，可以想象：当孔子极目远方之际，那“点点鸥影似演习周礼”；而耳边的“阵阵松涛”，亦“如奏响韶乐”。这个时候，让一个人变成一座山，或让一座山变成一个人，都应当是中国文化史上最具感染力的画面之一了。

在《荀子·宥坐》章，有关于“孔子观于东流之水”的记载：子贡请教孔子说：“君子看见浩瀚之水就一定会认真地观赏它，这里面有什么道理呢？”孔子答：“你看那水，普遍地施惠于天下万物却并没有自居其功，好比有德；它流动起来向着低下的地方，虽然弯弯曲曲也一定遵循应有的规律，好比重义；它浩浩荡荡无穷无尽，好比行道；它遇见岸坡决堤时，必定呼啸奔腾，以勇猛战斗的呐喊声回应着出发时的誓言声，即使前方是千百丈深的山谷也无所畏惧，好比勇敢；它注入量器后一定非常平准，好比法度；它不拘何时何地一旦盈满就必然溢往别处，好比公正；它姿态柔软应对万物，做到了待物和观物都能细致入微，好比明察；它涵容一切物质在自己的怀抱里出出进进反复淘洗，使它们一步步接近鲜美洁净，好比教化；它千曲万折也一定要向东流去，好比意志。所以啊，为君子者，看见浩瀚之水就一定要认真地观赏它。”我以为，孔子关于“君子见大水必观焉”的解释中，必然回荡着这一回，他从咱们黄海带回去的海潮声。

坚守住一个方向，恰恰获得了无限的辽阔；不畏惧向下奔流，偏偏成就了自己精神的高度。《论语·述而》篇有记：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”或者，这“三月不知肉味”的感觉，与孔子在海州登山望海时获得的辽阔与高度，有逻辑上的一致性，庶几近之？

辽阔 高度 与不知肉味

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