“不忘初心”要警惕三个误区

2020-11-09 17:10 来源: 连网

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【连网】随着年龄的增长，欲望、情绪、习性就成为了禁锢我们行动的枷锁。“处处逢归路，头头是故乡”，人人都走在路上。然而，人们走着走着就忘了，当初为什么而出发？故我们在践履初心的时候，当警惕认识中的三个误区。

当思因果不空，谨防倒果为因。在从事生产与生活时，人性易被外物所役、情绪所障。然，人性的光辉终能指引前进的方向，相信大家都听说过这个故事：故事缘起于施惠者的一句话：“我帮助你，不需要你的回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力去帮助他人”。看到这里，相信您会感而慨之，且感到由衷的喜悦。从事物的发展规律看，“反者道之动，弱者道之用。”善行不会以恶果告终。在现实生活与工作中，我们却过分地追求结果，而忽视了成因，甚至错误地把结果当成因。但智者却因相信而看见，正如《菜根谭》里说：“行善而不见其益，犹如草里冬瓜”。记住这句话，“不忘初心，方得始终。”

有之以为利，无之以为用。一般来说，人都喜欢追求有形之五子：“房子、车子、票子、女子、孩子”。人人都想“五子登科”，这些东西都看得见，追求在手里比较有安全感，又有谁会不喜欢呢？其实，这些有形的东西往往会变成外部世界衡量成功的标签，让我们一直以来承受着巨大的压力。我们常被自己贴的“有为”标签所反噬、奴役，从而变得焦虑不安。然而，所谓的成功是一道多项选择题，答案不是唯一的。根据社会调查结果，把职业成功界定为：“一个人在这一生中累积的积极的、心理上的、或许跟工作有关的成就。”也就是说，成功除那些外在的财富、收入、地位与头衔、社会声誉之外，还有知识、技能、友谊、健康、家庭幸福等内在的精神追求。人要超越这些有形的事物，去关注无形的东西。老子说：“有之以为利，无之以为用。”例如：村子里有两家人，一个穷，一个富，共同喝着一口井里的水。一个用金碗去盛水，一个用陶瓷碗。前者觉得自己用金碗很富贵，后者认为自己很贫贱，只能用瓷碗；前者得到了虚荣的满足，而后者陷入了无谓的烦恼。可是他们都忘了，自己需要的只是水，而不是盛水的碗。人容易犯的错误就是只关注有形，而忽略了无形的存在。因为我们通常会觉得“无”没有用，虚无缥缈而不可见，殊不知“无用之用，方为大用”。譬如我们身上流着的血液，是有形的，但是我们身上的气是无形的。所以形容一个人常用“精气神”，是有形与无形的事物相互交融，说明了人本身就是有无“不二”，只是：“一切始于心，而终于心。”

误把手段当目的，思维层次见高低。碗，只是喝水的手段，误把手段当作目的，是很多人不愿意承认的本末倒置。但其实，人关心的重点往往是工作的“手段”，而不是工作的“目的”。细细想来，错把“手段”当成“目的”这样的事情，又何止只在工作这一方面上。有太多的时候，我们以“做了某事”为目的，因“做了多少”而沾沾自喜，但却忘记了“达到什么目标”，才是我们最终想要的结果。但是，工作效率的高低，不取决于开始了多少工作，而在于对生活与工作本身是否有利。然而，很多我们看上去非做不可的事情，其实想通了并没有那么重要，因为它们只是形式主义。《红楼梦》中语：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”无论是工作还是生活中，提高效率都需从打假开始。那么作为人，何以正确呢？王阳明说：心学四道坎，终归事上炼。及至“无妄者，至诚也。”才可窥探“天人合一”之境界，方不会我与我周旋。我们都听过这样一句话：人生就像一场旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。但我常常觉得，我们可能被“欣赏沿途的风景”这个观念给误导了。现实有太多的人走向了另一个极端，变得只享受过程，盲目采取手段，而失去了行动的方向。但目的与手段又是什么呢？大概也只是渡河和木筏而已！如若偏离了这个初心，一些诸如证明我爸是我爸的社会现象，也就不足为奇了。其实人与人、事与事之间的差距，就是人思维上的差距。同是一代人杰的郭子仪、韩信，思维上对“不争、善下”的态度不同，其结局自然也就不同了。唯欲望而已，又何谈初心？也许，人只有站在有所不为的立场，去有所为，才会少一些挂碍吧！（姜日飞）

“不忘初心”要警惕三个误区

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