海隅清风至 佛境溯同源 ——《溯源孔望：当代造像印学雅集展》序

【连网】连云港是一座历史文化积淀深厚的城市，追溯它的文化渊源，有三万年的文化根系，五千年的文明起步，两千年中华一统的历史进程，从古至今就是海隅佛境，佛国洞天，是中国最早北传佛教和南传佛教的交汇地区和佛教传播东亚的桥梁。中国最早有关佛教内容的孔望山摩崖造像，在世界范围内引起了极大的反响，早在20世纪80 年代初，中国佛教协会主席赵朴初先生就曾写诗赞誉：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，即见流沙白马来。”

孔望山摩崖造像是东汉时期江淮地区社会生活的真实反映，是这个特定时代的艺术结晶，它把土生土长的道教题材和佛教故事刻在一起，把道教崇拜的神像和佛教造像糅合起来，形成了中西文化的融合。匠师们以当时的社会生活为创作源泉，以传统的汉画技巧为手法，使外来的宗教题材得到了现实主义精神的浇灌，成为汉画像的佛教艺术，并和神仙道教思想、民间信仰一起参与了中华民族文化心理结构和性格特征的形成。今天我们在揭示和研究孔望山崖造造像时，不能单纯地研究某一个图像看它是世俗的内容还是佛教题材，应该把它看成是一幅完整的时代画卷，是中华传统文化整体中不可分割的一部分。

海隅清风至，佛境溯同源。近日，100多位来自全国各地的艺术家齐聚连云港，溯源孔望山，怀着崇敬虔诚的心理膜拜佛像印的源头———孔望山摩崖造像。汲取古代智人巧匠的才思和技艺，把孔望山摩崖造像作为佛像印的源头，无疑是这批艺术家聪慧的认知。佛像印在篆刻艺术领域里是肖形印的一种，因其和博大精深的佛教文化紧密地联系在一起，其题材之广泛，构图之巧妙，内容之丰富，已形成肖形印类别里比较特殊的一个分支。近年来，涌现出一大批中青年艺术家专注于佛像印的创作实践和艺术探索，把佛造像和篆刻艺术完美地结合起来，引发了篆刻艺术领域多元格局的演变，使方寸印石成为佛教文化的一种新的载体与传媒，一株丰富多彩、艳丽活泼的奇葩。“朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳升其中。豁然万里余，独为百川雄。”唐代诗人刘长卿登临孔望山抒发的慨叹，也正道出了这群探索者的心境、气魄和追求。

金秋送爽，也送来了异彩纷呈的“当代造像印学雅集（第三回）展”。这次造像印学雅集，汇聚了当代佛像印创作的扛鼎之作，内容涵盖了佛教文化的方方面面，有以释迦牟尼为主尊创作的佛像印，有大慈大悲普度众生的观世音菩萨印，有修行圆满引导众生向善的罗汉印，有表现奏乐和歌舞之姿的飞天印，有表现乐伎和舞伎的伎乐印，有供养人印及佛传和本生故事印等等。这些作品体现了佛教文化中的“彼岸”与“此岸”的结合，既有“神性”又有“人性”，是中华文化传统孕育的艺术佳品，流淌着人生感悟，开拓了虚静和空灵的意境，透过这些作品所承载的丰富文化内涵，人们可以更多地了解佛教文化的博大与精深。

总策展人丁宝子告诉我：从今年开始，“溯源孔望”雅集将每年一次欢聚在这片文化繁荣的土地，保护文化之根，保住一派文脉，打造一张全新的文化名片，让连云港佛教文化为全国、世界更多人的认知。这群探索者不求标新立异，只求与众不同，在作品中折射出时代的人文氛围和价值取向，以灵活生动和气韵传神、富有时代内涵和审美情趣的力作，带给人们妙如诗、美如画、醇如酒的享受，从一个全新的角度展现文化连云港的魅力，从而不断创造这座城市的文化内涵和精神高度，这是一件功德无量、惠泽缁素的大好事。（崔月明）

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